“中山装”是孙中山設計的吗?為何成為民國時期的公務員“制服”?
中國汗青上每代王朝更替，必定會發生衣饰的变革，而清代尤其凸起。清顺治元年(1644年)，满清代请求“凡投诚仕宦军民，皆著發，衣冠悉遵本朝轨制。”因而，276年的清代履行剃發换衣轨制，以"不从者斩"為手腕，强令其统治下的天下各民族，主如果汉族、蒙古族及其它南边少数民族等，改剃满族發型，履行“留头不留發，留發不留头”的高压政策。
1911年10月10日，武昌起义暴發。1912年1月1日，民國姑且当局建立，姑且大总统孙中山公布“剪辫通令”。划定所有男人自法律公布之日起20天内一概剪去辫子，過期不履行者，以违法论罪。
再也不留辫子了轻易，但穿甚么衣服来表現新社會倒是个困难。
1912年12月29日，袁世凯公布鼎新礼法狐臭改善,服制的法律，将清代的繁文缛节和长袍马褂改成较為简捷的礼法和简短的衣饰。民國初年公布的服制，是中國汗青上第一次用法令的情势将西洋衣饰惹人中國，并以此作為社會政治变化的手腕之一。
社會上有人主意仍穿长袍马褂，但否决者认為长袍马褂不便利糊口，剪裁费料，很不经济，应弃之；有人提出全数改穿洋装，否决者认為全数西装“无异是抵制國货”。
孙中山颠末周密思虑，提出“号衣在所必更常服听民自便”，依照“适于卫生、便于動作、宜于经济、壮于观瞻”原则設計出了台甫鼎鼎的“中山装”。既保存了西式打扮平整、挺括、有衣兜的长处，又有那時中装高领、稳重的特点；既凸起了打扮的現代性，又表示了中國派头。中山装一度成為那時中國男人最喜好的尺度打扮之一。
关于“中山装”的設計渊源，今朝重要有三个说法：
其一，日本义昌说。孙中山在日本横滨结识“同义昌”洋服店的宁波成衣张方诚。张方诚等成衣参照日本學生装、士官服的样式，采纳西装造型和建造疏通劑，技能，融入中國的衣饰文化传统起头設計，又按照孙中山的构想，确立了中山装前衣衿的五粒扣子、四个口袋、三粒袖扣和胸運彩好朋友,前袋盖的倒笔架造型，付與每一个细节以特定的文化内在。
其二，越南黄隆生说。孙中山在越南河内结识开洋服店的广东人黄隆生。黄隆生等人依照孙中山的創意，参考西欧猎装和日本打扮式样，连系那時南洋华侨中風行的“企领文装”上衣和學生装气概，設計缝制了既有中國文化气概又有开明开放精力的新式中装。后经孙中山点窜，肯定了五粒身扣、三粒袖扣、袋盖倒笔架的格局。
其三，上海红帮说。第一件中山装出自昔時上海滩的奉帮(红帮)成衣之手。
現存最先的孙中山穿中山服的照片是1922年任陆海空大元帅职在广东经营北伐時。這也阐明在20世纪20年月末，中山服仍未普及尚在推介中。1927年4月，南京國民当局初立，政治中间南移，社會上起头推行中山装。1928年12月，张學良东北易帜時穿上中山服，宣誓就任东北边防司令主座。直到1936年民國当局的《批改服制条例草案》，中山服的样式才获得明白并被夸大作為男公事員“礼服”。自此，中山服垂垂推行开来。
关于中山装的寄义，广泛说法是：
中山装四个兜：代表礼、义、廉、耻；
门襟五粒钮扣：立法、行政、司法、测验，监察五权；
摆布袖口三个钮扣：别离暗示三民主义（民 族、民权、民生）和共和的理念（同等、自由、泛爱）；
背面不破缝，暗示國度和平同一；
衣领翻领封锁式：代表严谨治國的理念。
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