|
|
為了迎接张绍琰的诞生，张聿文在家里多接出了一间铁皮屋。
随生齿增多，眷村的屋子也不竭向外膨胀，使街道变得愈来愈窄。张绍琰说，小時辰和邻人一块儿只能在村口的那条路上玩。“羽毛球一打就打到隔邻家去，隔邻没人住，球就找不到，羽毛球打没多久就吹了。路是斜的，一没接到，球就滚到马路上去，光捡球就检饱了。”
张绍琰没有履历過外村夫與本地人糊橘皮消除,口磨合的进程，“那应当是在第1、二代年青的時辰。” 好比村落里有不少奶奶是闽南人，但却不讲闽南话，“會被爷爷骂，由于爷爷听不懂。他们年青時要磨合好久。”
他也没有像父辈们被本地人称為“老芋仔”（二次大战竣事今后迁居来台的外省人）。他作為一个“都會人”嘉義機車借錢, 在台灣长大，读私立黉舍，说本地口音的平凡话。
他把眷村当成本身的故里，“台灣省台北市北投中间新村”這个地点从小写到大，不會像本身的父辈们必定要把“籍贯”那栏写下大陆的省市。“對爷爷的故里没有感情，就像一小我搬不少次家。那是他畴前住過防掉髮洗頭水,，我去過就即是嬉戏。”张绍琰说，如今跟何处的亲戚只是“偶然微信接洽”。
“如今没有眷村里外，只有城乡差距。”张绍琰说，没有同窗晓得他住在眷村，“就算我去提，他们也不會有任何感受，不少之前住眷村的人早已搬进大楼，只是咱们村比力特别。”
6月份，张绍琰也要像那些早已住进大楼的人同样搬出眷村，這對付“90后”的张绍琰而言其实不遗憾。“没有甚么迷恋的，我比力刻毒。我不會哭、悲伤。”但他又说“遗憾的會是，我搬走以后它被拆掉，我但愿它可以更生。”
如今，张绍琰正同父亲张聿文一块儿，极力将北投眷村保留下来。“我不但愿它贸易化，酿成一个落空温度的处所。”张绍琰但愿晚上可以有人住在這里。“若是這里没人住，那一百年后，眷村的文化就死了。”
他说眷村的文化是既定存在的工具，你只要住进来這里，就會表示出它的文化。“挨家挨户，做甚么他人都听获得，以是要连结杰出的瓜葛。我必需要叫得出全部村的名字，我认得他，他也认得我……” |
|
發表於 2021-3-20 17:19:02
收藏